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 内容:以马内利是什么意思
 回复:神与我们同在
 留言人:所罗门  邮件  留言时间:2013-11-13
 内容:上帝在旧约为何要将敌人杀尽?
 回复:亲爱的众弟兄姊妹们,各位网友和慕道的朋友们,大家好。 在归正福音网留言板,我们收到一位来自[河南省鹤壁市]慕道友的留言,我给大家把留言的内容简述如下: 旧约里的上帝为什么让以色列人把敌人杀尽呢?连牲畜都不留呢?神不是爱吗,怎么非得杀呢?新约得神为什么这么慈爱呢?怎么不一样呢??谢谢了。 本站主编光辉弟兄对此问题也做了广播录音,请弟兄姊妹可以下载,也可以在线收看视频,盼望能给众弟兄姊妹和还没有信主的朋友,以及慕道友带来一点帮助和解惑。 http://www.tudou.com/v/oxy0Vd38vIk/v.swf 旧约所记载上帝有关把敌人杀尽,且一个都不留的事情,确实是还没有信主和初信的信徒都面对的一个困惑的问题。 但是,困惑始终会解决的,因为只要是在圣经中所遇到的问题,只要所问的问题不超越真理之外,不强迫人去强解所不能理解和不能知道的事,或称为隐密的事,我们当然也是无法为你解答的。 因此,对于这件事,圣经是有清晰的答案的,下面我就简单的来解释这件事情: 旧约中为何上帝要把敌人老少妇孺都杀绝呢? 这个问题首先要从“我们对神要有清晰的认识”开始。 如果你是作为一个还没有信主的朋友,作为一个慕道友,作为一个初信还对上帝的信心有所动摇的信徒,你无论如何也要从认识这位至高的上帝开始,才能真正解决你在旧约和新约中所见到上帝的作为有所不同的疑惑。 那么,上帝是怎样的一位上帝?对还没有信主的人来看,我们总是要按照罪人的思想来看待神的作为,总是站在义者的位置来评判上帝,这样自然就难免对上帝的作为有所误解了。为什么罪人会有这样错误的看法呢,因为我们不认识也不承认“上帝是创造主,祂拥有对万事万物掌管的主权”。那有人问了:上帝虽然是创造主,祂有主权管理万物,只是人再犯罪也不至于把老少妇孺这些敌人全部杀光呀?可以俘虏他们,可以引导和教育他们啊?这个问题的困难点就在于我们人是有限的,根本无法透测上帝那永恒的旨意和祂奇妙的作为是怎样的,这样就产生了“有限的人对无限的上帝的错误评判和结论”。那,上帝既是创造的主,祂当然有权力对祂所创造的世界有祂至高无上的主权、计划和安排,上帝让万事互相效力,就是祂高深莫测的智慧和权能的彰显。我们这些罪人,这些有限的世俗之人是无法测透的。 除此,我们其实不能只看上帝的属性中的一面,同时我们也应该看到上帝公义的一面,上帝圣洁、慈爱的一面。当亚当夏娃始祖犯罪以后,上帝的公义应该是执行祂公义的审判,祂的话立定在天,人类犯罪后按照审判,都应该是灭亡的结局,这就是神的公义。但是,神并没有仅仅只彰显祂公义的一面(记住是不仅仅要彰显公义,并不是不彰显公义,你不能因为看到上帝有慈爱的一面就废掉或否定上帝的公义),还应该看到上帝慈爱的一面。 因此,上帝在祂永恒的旨意中有祂隐密的计划,如今也向世人显明了,就是祂按照自己所喜悦的意旨,在创世以前就预备了整个永恒的救赎计划。因此,祂为世人预备了救恩就是彰显了祂慈爱的一面。这样的话,难道就没有人要面对审判了吗?显然不是,因为上帝没有责任、也没有义务拯救所有人类,上帝要彰显公义就要执行祂严厉的审判。这样话还有人会问:要审判就全部一同灭亡。其实持此种观点的人,是走了对神产生了极端的认识,因此走偏了。试问,至高的上帝难道没有主权从灭亡的人中赦免一些在基督里信靠祂的人吗?答案:当然可以,上帝绝对有这个主权。 上面是对上帝的主权、公义和慈爱来进行简单的说明,上帝是一位“不应该、也不能被世界这些罪人所左右,所驱使的上帝”,上帝是独行其事的上帝,正像圣经中所启示我们的那样。这一点我想,那些在主里追求圣灵的带领和苦心研读圣经的人都会从中对神有清楚的认识和找到其中的答案的。 下面,我们对“旧约中上帝为何要吩咐以色列民把敌人都杀尽”作一下探讨: 假若你熟知整本圣经,且是真正是想寻求主的真理的人,我们坚信圣灵一定会开启你的心眼,帮助你明白祂奇妙的作为的。 我们知道经上记载了旧约许多上帝在面对人类败坏到极点,恶贯满盈的时候,神的审判就临到的事实,诚如经上所记:挪亚洪水淹死的少吗,除了挪亚一家八口外,没有一个人幸免,为何?所多玛、俄摩拉城被上帝毁灭净尽,只留下罗得和他的两个女儿;以及在攻进迦南时,一个给以色列人报信的妓女。还有出埃及记中,记载“击杀埃及所有长子”和这次疑问所提到的“上帝吩咐以色列民杀死迦南所有男女老少妇孺,包括一切牲畜等都是同样的结局。由此可见,神的审判可以直接临到这些犯罪堕落的人们!有何不妥?如果我们再和上帝犟嘴,和上帝狡辩的话,我们其实是很愚昧,很无知的,为什么,因为我们根本不知道上帝这样做不仅不残忍,而且是神的救赎恩典的大大彰显!那我们还是要问为什么是恩典呢,把敌人都杀尽了,还是恩典和慈爱的彰显吗?我亲爱的弟兄姊妹们和慕道的朋友们,仔细想想,如果上帝允许当时那些罪恶滔天的罪人仍然继续生活在以色列民中,将来势必会给神的选民造成不可预计的害处,还有可能将整个神的选民吞进,完全腐化掉!你有没有想过这个危害?这分明是属灵背后那魔鬼的诡计和作为,上帝怎么可能连这一点都不知道吗?看来,人类自以的聪明,却是愚拙的。 另外,为何连牲畜也一个不留呢?你想想,假若上帝将这些丰富的物质都留下的话,将来这些选民势必会说“我们富有不是因为神赐福给我们的,乃是我们靠自己的力量胜过得来的……”,假若真是如此,上帝的选民就会落入自傲和窃取上帝荣耀的圈套之中,这样,上帝将这一切都灭尽,让祂选民所需用的一切,都好知道乃是这位永恒的上帝所赐下的。而在之前摩西在旷野带领以色列时,他们身上穿的,吃的都是一无所缺,这都是证明了上帝在选民中施行的莫大恩典,进入迦南以后也是如此。 另外,整本圣经都隐藏着神的预定和救赎计划,假设任何一个民族、国家和个人对神的救赎计划造成阻挠和破坏,上帝可以立即对此作出审判!毫不手软,这不是凶残,这是上帝对祂救赎计划的维护和对祂未来所有选民的慈爱的彰显!没有任何人会通过任何方式可以阻挠神的救赎计划的,罪人的结局本来就是应当受到死的审判,只是上帝的普遍恩典才使他们能活到老死,假设现在就结束了一个罪人的生命,这是上帝对万物生命的主权掌管,至高的造物主难道没有这个权力吗?何况他们是一个全然在罪中等候审判的罪人,现在结束他的生命,和未来到老死了,在上帝的眼中是相同的,盼望大家能明白这个至圣的真理!这也是为何在那时会有许多的敌人被击杀净尽的缘由之一。换句话说,依着人本主义的思想来看,就好象上帝不能做任何事,就指望看着人类能主动悔改归向神,结果人类发展到最后都自我毁灭了,试问神的救赎和计划将如何进行?若指望着人类自己能来到上帝面前的话,人类早就被自我灭绝净尽多少回了都不知道,人类所行的一切都是在走向自我毁灭,而上帝却是一直在维护着整个人类历史。而且神既然是全能有主权的神,神有祂的计划和救赎,上帝就一定要依照祂自己喜悦的旨意而独行其事,是祂自己用祂至深的智慧来处理和维护整个人类历史的进程,这样,神的救赎才能得以实现。如果当初不击杀整个埃及法老的长子为警告,法老岂不是仍要阻挠上帝的选民离开埃及?这样的话,上帝按照世人所说的,什么都不要做,就看着人类自己自生自灭,这样的上帝一点作为都没有,对生命、对世界万物一点掌管的主权都没有,请问这样的上帝你要去相信,去接受吗? 然而到了新约,我们看到圣子道成肉身来到世上,为了拯救祂的百姓,为罪人死在了十字架上,满足了上帝公义审判的要求,为罪人献上了最圣洁的赎罪祭,成了这些蒙恩得救的儿女的大祭司。耶稣基督的复活则更是显明了主已经得胜了这个世界!这样,原来在旧约只能是以色列民族才能得到上帝的拯救,现在其中所隔的墙已经推倒,无论是以色列民,还是外邦人都能因着信靠主耶稣基督而得到救恩,得到永生了。 如此,有人便问:为何新约的上帝就不再象旧约那样去毁灭人类了呢? 这个问题在前面已经做了简单的说明,上帝在新约基督没有道成肉身,且成就十字架之前,任何阻挠救赎计划的事情都会直接受到上帝严厉的审判,这是肯定的。回问一下:上帝为何只在祂的选民以色列民中发生这些审判,为何那时候没有毁灭中国、没有毁灭日本,没有其它外邦国家和人民?因为他们并没有与以色列民发生任何关系,地球这么大,上帝只是在其它别的外邦别国中有祂的普遍恩典运行其中,上帝将人的良心的功用放在每个人的心中,并在各国设立法律机构和政府权柄,这些都是从神而来的,不信你可以查考圣经是不是这样说的?这样,我们就可以知道,神当时在旧约审判那些城和人民都是因着祂的救赎计划而行的,凡是阻挠上帝救赎计划的人都会在神的意旨中得到应有的审判的。 而到了新约十字架的救恩已经成就,上帝不是不想毁灭这些犯罪堕落的国家和人民,你可看看现在的世界是什么样,和古代的时候没什么区别,但是别忘记了,圣经说得很清楚,上帝现在不来立即审判这个世界,不是因为祂耽延,乃是为了宽容我们,等待我们悔改!大凡你看到全世界各国现在地震、瘟疫、海啸等天灾人祸还少吗?这些都是上帝对人们的警告!使我们可以因信耶稣基督而得着救恩! 那有人会问:你们不是说圣经是上帝预定拣选的人才能信耶稣基督而得救吗?万一我不是上帝预定拣选的,上帝在等我有什么用呢?何况估计还有很多与我一样的不被预定拣选的人,上帝这样,到最后不是一点用也没有吗?我想回复的是:你怎么知道谁是上帝预定拣选的,谁不是?就是因为人是有限,我们并不能知道谁是上帝预定拣选的,而上帝知道。且上帝让万事互相效力,让爱神的人得益处,这益处包括使神的儿女们在今世生命得到操练,预备承受上帝永恒的国,你看,上帝做事自有分寸,多奇妙。所以,我们才要等候主,因为我们不能强迫上帝现在就来审判世界,因为上帝做事不是受人的驱使和命令,神有神的时间,我们为何着急呢?何况,你现在可能对上帝有所怀疑,说不定哪天你就被圣灵感动、洁净而悔改信了主耶稣,这也是有可能的,因此,我敢说,如果现在上帝降临世界审判世界,你保证没有机会了,你死定了,是不是? 所以,我们其实并没有好好的来认识这位上帝,祂的慈爱的怜悯是多么的长阔高深,祂现在没有来,乃是宽容我们,要我们悔改归信祂。祂还没有来,是因为神有神的计划和安排,在日子满足,在上帝的选民满了的时候,就必然会亲自降临,审判这个世界了。对于我们现在来说,好象是新约和旧约的上帝不一样了,其实全能的上帝从亘古到永远都没有改变,只是祂的智慧和能力是我们不能测透,这样全能的上帝才是我们最要敬拜的!阿们! 全文完。请注明摘自[归正福音网http://www.guizheng.net]
 留言人:慕道友  邮件  留言时间:2013-08-24
 内容:基督徒如何摆脱色情
 回复:基督徒摆脱色情瘾的10个步骤 虽然教会中较少公开谈论关于色情成瘾的话题,然而,不可忽视的是,它确实影响着许多基督徒的生活。针对正在克服色情瘾这场艰难争战的基督徒,美国新生命机构的创始人史蒂芬.亚特本在他的文章中介绍了克服色情瘾的10个步骤。 1、承认色情瘾的存在 遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,比蒙怜恤。这是箴言28章13节告诉我们的。神的话语是智慧,对于陷入色情瘾陷阱的人,他们都坚定地否认这一问题。但要解决这个问题,首先必须承认自己存在色情瘾的问题。 2、认识到自己做的事情是错误的 凡世界上的事,就像肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。色情瘾同样是从世界来的。然而陷入色情瘾的人往往会合理地解释他们自己的行为,不能承认自己做的事情是错误的。 3、不指责别人 当自己犯了罪的时候,人们的习惯是往往把责任推给别人,就像亚当犯了罪,当神问责他的时候他把责任推给了妻子夏娃,人们犯了色情瘾之后也常常把责任推给自己的配偶,“如果我的妻子/丈夫对我更深情就没问题了”。但是事实上,自己必须为自己的行为承担责任。 4、与牧师或成熟的信徒建立问责制 每个人都需要有一个“安全”的人来分享他们的挣扎。就像雅各书5章16节的经文所说,“所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。” 5、必须承认“意志力”解决不了色情瘾 人常常会靠意志力解决问题,但是在软弱的时候,人的意志力常常会失败。这个事情上,必须承认你需要神,你要邀请他介入到你的生活行为中。当神工作的时候,你必须将你的意愿屈服于神的旨意,他才可以在你的生活中开始新的工作。 6、学习神关于性纯洁的教导 所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶,存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。——雅各书1章21节 7、必须销毁属于你的物品中的任何色情内容 你自己不可能戒掉色情瘾。搜索你家中隐藏的色情内容并销毁他们。否则它就像一颗定时炸弹一样,最终会破坏你的家庭。 8、学会逃离诱惑 人不可能玩火而不灼伤自己。面对诱惑时,你必须学会逃离。就像箴言4章14-15节所说,不可行恶人的路,不要走坏人的道。要躲避,不可经过,要转身而去。 9、克服色情瘾是逐步恢复的过程 神通常会带领我们经历一段学习和成长的过程,而这个过程是非常痛苦的。战胜色情瘾的过程就像一场马拉松,而不是一场短跑。 10、摆脱色情瘾的过程中你还是会偶尔十分靠近色情瘾。 在这个过程中,你还是会偶尔靠近色情瘾。所以看看那些小的胜利,恢复可能会一寸一寸地计算。
 留言人:htc  邮件  留言时间:2013-08-15
 内容:基督徒是否可以看相算命?
 回复: “有时候看相、算命好像也蛮准确,书店里有些书还从科学的角度来加以解释,也有一些道理。可是基督徒是否可以相信这些呢?”针对时下,看星相、论血型、各类看相等大行其道,包智敏牧师倾心回复这一疑问。 包牧师认为看相、算命、看星相(星座)、论血型等都是迷信,危险的是它们还披上科学的外衣,通过现代化的手段传播,出现在电视、电脑网站、报刊杂志,连有的手机上也附带这些功能。这一现象说明现代人尽管物质丰富,科技发展,但还是无法把握自己的命运,对前途充满种种担忧,因而从这些虚无的地方寻找慰藉。这也使得现代基督徒面临更多的试探。 但无论怎样,基督徒当反对这些迷信。其缘由,包牧师归为四方面: 首先,基督徒生命的主权在于神,我们不必为前面的道路去担心,正如一首诗歌说,尽管我们不知道明天的道路,但我们所信的主,他掌管着明天!他是宇宙万物的创造主,而且更使我们无限安慰的是他是那么的爱我们,曾经为我们的罪死在十字架上,他愿意我们来到他面前信靠他,他答应听我们的祈祷,并作我们随时的伴侣,在漫漫的人生道路上我们不是孤单的独行客。 其次,看相、算命是为神所恨恶的罪行,因为信靠他的人离开他,去寻求别的带领。神在这些方面对今天信徒的要求与旧约以色列人完全一样。神曾经对以色列人说:“你们……不可用法术,也不可观兆。”(利19∶26)在律法下,神定这种罪为死罪。今天如果信徒也去做这事,是得罪神的事,需要悔改。 再次,看相是按照人的面相、手相等来预测人生,算命是从一个人的所谓“生辰八字”,或阴阳五行来计算“命运”,从而能“逢凶化吉”,但是一个很简单的道理,很多为人算命的盲人自己却还穷困潦倒,无法“化吉”,他又怎么能为别人化吉?这套东西的背后是相信冥冥之中有主宰自己的力量,但对于一个远离神的人来说,他是把自己交给了魔鬼来掌管,这也难怪许多人寻求这套东西后的结局不是好了,而是更惨!如原本恩爱的夫妻,被说成是“相克”,没有缘分,导致无端痛苦。对我们属于基督的人来说基督十字架上为我们所承担的,正是我们在罪中所受的咒诅(请看加3∶13),靠着他的得胜,我们的原来的命运已经改变了。没有什么力量再能左右我们的“命运”。 最后,如果一定要说基督徒的命运的话,基督徒的生命是与基督联合的,基督的命就是我们的命,基督徒在人群中拥有最最好得无比的命运。另外,就算血型有些道理,一个人生来的血型影响了他的性格气质,但是,这些在基督里都能改变!也必须改变。 --------------------------------------------------------------------- 转载自《福音时报》 ---------------------------------------------------------------------
 留言人:百合花  邮件  留言时间:2013-08-08
 内容:如何管教儿女
 回复:按照圣经原则管教儿女<一> 来源:互联网 整理:归正主编 索引:神给我们一个很重要的榜样,就是作父母的怎么教导、训练你的孩子。在这个教导、训练里面,很重要的一个原则,就是说,你要让他作选择,然后你要告诉他,他选择的结果是什么。他知道我如果选择这个,我会有这个结果,你就要让他有那个结果,你就要执行那个结果。有些是自然的结果,你不须做什么。 先前所提的重点是我们的心态,以及各样该平衡的地方,现在我们要比较注重一些实际的,在管孩子上面要注意的。 我常自责:孩子们小的时候,为什么没有人教过我们,我们犯了那么多的错。现在回头看看,实在是觉得好象太可惜了,太晚了,如果早一点学的话该有多好。可是,从另外一个角度来想呢,也看到说,虽然我们回头看,发觉我们作父母的犯了许许多多的错,但是神的恩典实在是宝贝,神超越了我们的错误,超越了我们所做的那些。当你在水深火热之中,你真的不觉得有什么希望,你也真不觉得你的孩子有可能会变得好,但是,因着信心,信靠,仰望和祷告,你会发觉,神做的实在是超过我们人可以做的,心里面就会满了感谢和赞美。 不可因对儿女的内疚感放松应该持守的原则 作父母的要很小心的一件事,就是不要让我们的内疚感改变我们管教儿女所应该持守的原则,如果我们从圣经里面,学到我们应该怎么做,你不要因为你有一些觉得你的错误或者是你的亏欠,觉得对不起孩子,就放松了,就没有遵照圣经的原则来做。特别是上班的妈妈,常常会有一个很错误的内疚感在心里面,就是说,一天没有看到他了,所以,晚上回到家里,宠他还来不及干嘛还管他,这种心态就偏离了圣经里面对著作父母的要求。作父母,对着儿女,应该要按照圣经里面说应该怎么管他就怎么管他,不能够因为说,一天都没有看到他了,实在是对不起他了,就哄着他点让着他点,什么都算了。这个样子是绝对管不好孩子的。所以,我们要求主帮助我们,记得不要让我们自己的内疚感,不要让所有那些东西影响我们。 要遵行祂的诫命 另外,一个基督徒活在地上,神对我们的任何一方面的要求都是一样的,就是尽心尽力尽意爱主你的神,也要遵行他的诫命,这是神对我们的要求。 神如果在圣经里面很清楚地给我们命令,告诉我们应该怎么样对孩子,你不可以因着你自己觉得亏欠了他,就不遵照神的要求来做,你不能够放松的,你就是要按照圣经说怎么做就怎么做,其它的事情是神负责,不是你负责。你在神面前有这样一个心志的时候,你会希奇,神能够给你的恩典实在是很大的。 我们自己的孩子,在这些年长大的过程中间我回头一看,我把我常犯的一些错误整理了一下,为什么我把这个整理一下呢,我心里面有一个想法,就是,我真是希望你们,特别是年轻的弟兄姊妹,不要再犯同样的错误。我也常常想当初如果有人教我就不会干这种笨事哦。所以我现在很愿意把一些我们当初犯的错说给大家参考。 谨慎拿起棍子 我们当初没有好好地研读主的话,所以当有孩子的时候,觉得圣经里管教孩子好象就是在箴言书里面有几个地方讲到,孩童的愚昧是要用杖打才能够除去的,和不忍心用杖打儿子的是恨恶他。所以,我说管孩子是太简单了,哪里还要学,哪里还要去好好研究,棍子拿起来什么事都解决了。我不觉得有什么地方要注意到,要去想一想该怎么办,只要棍子拿来就解决了,而且我发觉很有用,跟他好讲歹讲,他不理你,棍子一拿起来,他就不吭气了。 后来我当然发觉其实不好用。你常常拿棍子对待你的孩子,想想看,你跟他是什么关系?他对着你的形态,你的形象,他的感觉是什么? 严厉不可超过圣经的标准 这是很严重的问题。而且,我们这些作父母的,特别是在教会里面,有又爱主又要多服事的弟兄姊妹,更惨,为什么呢?因为我们都是想,我们的孩子要作榜样!没有人说你的孩子要作榜样,是你自己说你的孩子要作榜样,你就是觉得你的孩子不能错,他只要有一个什么地方不乖,譬如说,在儿童主日学或者其它地方惹了一点什么祸的话,那不得了,你就很严厉地对待你的孩子,严厉到一个地步,你可能超过了圣经给你的那个界限。 你对孩子很严厉到一个地步,他小时候你拿了棍子他怕你,可你没想到,有一天可能你拿棍子他不怕了。我们教会,现在有很多的年轻人就到了这个年龄了,他父母拿棍子他不怕。他对你客气点,他跟你讲,你放下,你不要打。他不客气,对你讲:“我打911 哦”。你知道吗?不是很大的孩子就会打,我们教会就有一个孩子,他父亲也没有什么严重地责打他,就是很不小心地留下了一点伤痕在身上,结果到学校去跟老师一讲,天下大乱了,新泽西的州政府把孩子带走了。你知道要把孩子带走很容易,要拿回来有多难么?要花多少钱、上多少课吗?你就会发觉,棍子不能真正解决问题,没有你想得那么简单哪。 在管教严厉这方面,是要严,但是,你要按照圣经的标准来严。不要以为那么简单,不要以为拿起棍子就可以解决问题,你常常造成他心里面对你的反叛,要知道他心里面对你的那种讨厌、拒绝,都是很深很远的伤害。 我发觉还有一个最坏的后遗症,不只在我们教会有,我发觉在很多的教会都有。什么现象呢?就是教会里面那些负责的人,或者是多有服事的人的孩子,常常是最虚伪的孩子,最会装的,因为他们都在教会的baby房一起长大的,儿童主日学上课的老师不要教这一群孩子的。老师讲什么呢?老师还没有他懂得多,他什么都懂啊。老师讲个故事,他说我讲给你听好了。有时对老师说,你讲错了,老师说,哦,我去看看,有的时候是讲错了。这些小孩子,父母在的时候,装得人家祷告我也祷告,跟他讲去服事,他们也会服事,他们可以在很多方面都显得出好象是很属灵的样子,而其实不然。这个好可怕。这是什么,这是严厉管教的后果,他就知道说,你喜欢看什么样子我就做什么样子给你看。 我们教会有一些小孩,因为我们服事孩子们机会多才知道,他们在他爸爸妈妈面前的样子,跟他在学校的那个样子是完全两个不同的人。有一次我认识一个小孩,就问他,为什么不来我们教会,他跟我说,某某人跟我是同学。这个某某人就是我们教会的一个年轻人,我说,那很好啊,你有同学在,来啊。他说,就是因为有那个同学,我不会去的。 你是不是也是这样的父母呢?在进礼拜堂之前,跟儿女讲,现在到了礼拜堂噢,你要好好表现噢。那意思是什么呢,意思是,你不好好表现我会惩罚你,是不是?而且你真的会惩罚他,所以他知道我到礼拜堂要好好表现。那我到学校呢,就是我自己了。所以不是严厉地拿起棍子来就解决得了问题。 生气时不要管教孩子 第二个我们在管教孩子时,特别他们小的时候,常常犯的一个错误,就是我管教他们的时候都是我生气的时候,不生气是不管教他们的,心情很好的时候,他们吵翻了天都没关系,在我头上爬也没有关系,要干什么都可以,那个时候跟我讲,爸爸我要吃冰淇淋,好;他说爸爸我要干什么,好。我心情好么。但是,假如我今天心情不好呢,说什么都No。如果再吵呢,他就倒霉了。我发觉都是我发脾气的时候管教他。 但是,你真的思想圣经里面,特别是在希伯来书那里讲到的管教的事,你会发觉一件事,管教绝对不能在你发脾气的时候,这个一个很重要的原则。因为你在发脾气的时候管教小孩子,第一你不知道轻重,第二很可能是不公平,甚至是不对的。将来你真的在审判的时候,你回想那时候,凭什么打他?你发觉是不对的。 第三个是你没有办法有一致性,心情好的时候,你就不发脾气,他做一些坏事你也包容,到你心情不好的时候,他其实没有干什么大错事你也修理他一顿。这孩子可怜哪,他搞不清楚什么是可以什么是不可以。你希望管教孩子,是希望你的孩子知道什么是可以的什么是不可以的,什么是你喜欢的什么是你不喜欢的,什么是神喜欢的什么是神不喜欢的,你要让他知道。但是,因为你是根据你的心情来决定,他就没有办法知道。 你发脾气,有时侯不是他惹你发的,譬如说老婆惹你发脾气,或者是老公惹你发脾气,你气得半死,但是呢,你懒得跟他吵,你不敢跟他吵,或者不管怎么样,反正你不跟他吵了,你憋着一肚子气。小孩子这个时候来缠你,好,一巴掌过去,这叫迁怒对不对?不要讲圣经说不可以了,连孔老夫子都说不可以。你千万不可以气得要死就拿他出气,这是犯罪的,因为神把一个孩子交给我们是让我们来爱他的,不是让我们来把他当出气筒。所以,在这一方面,我们实在是需要求主帮助我们记得这原则,就是发脾气的时候,你绝对不要惩罚他。 很多弟兄姊妹就跟我讲,你讲得简单,发脾气不修理,不发脾气又不舍得修理,什么时候修理呢?所以,这门课我从第一天第一堂开始,就要一直重复地跟弟兄姊妹讲,我们为什么把这堂课取名字叫作按照圣经教养儿女?是因为我们要修理他,不是因为我们发脾气,是因为我们要遵照圣经的指示,要成全他,要帮助他。一定要把这个观念深深地记在你的里面,就是不发脾气的时候,你才可以修理他。你发脾气的时候,你不可以修理他。因为你发脾气的时候你修理他是不公平的,是不对的。 我以前常常犯的的一个错误,就是管教他,不是真的为他好,是为着自己好,是希望他,譬如给你争面子,或者是希望他不要烦你。这是自私的管教,不讨神喜欢的。 鼓励胜过惩罚 我们中国父母,常常是管教儿女很严厉,却不晓得鼓励。我要学这个功课的时候,我发觉,哟,这么大了,不记得夸奖过他哎,除了骂他以外没有讲过他好话。想想看,一个孩子的心灵怎么会健康?孩子他难道没有做过对的事吗,都没有一些东西是合神心意的吗?所以,鼓励跟管教必须是要并行的。一方面你要管教他,一方面你要鼓励他。否则这孩子失了志气了。鼓励这件事,作父母的一定要学,要学着鼓励孩子。 之前讲按照圣经作父母的时候,我们强调要注意孩子里面的需要,因为孩子外面的行为,常常是根据他里面的需要来决定的,他里面的需要没有得到满足,你要管好他外面的行为非常不容易。你注意到他里面的需要,把他里面的问题解决了,外面的问题就容易解决。这里就不再重复要注意他里面需要的那些要点了。 不可放任 我犯的还有一个错误就是放任。这是作父亲的常犯的错,在管教孩子的时候常常有一种想法,就是算了。假如说,两个孩子为着玩具,或者为了什么闹翻了,哭啊吵啊闹成一堆,最简单的方法是什么?就是把两人都打一顿,什么是非都不用问,这个最简单么。要不然呢,去找妈妈去,他们来吵,你说不要找我,去找妈妈去,他们自己中间有什么问题你根本不管,把他丢给妈妈就算了,只是不要烦我。那特别是,如果你有不止一个孩子,孩子又小,如果这个妈妈又是全职妈妈,噢,这个作父亲的要特别注意,这个妈妈一天在家里跟这两个小萝卜头打仗,从早打到晚,已经是精疲力竭了,作爸爸的回来再不管,你怎么还讲得出:看看你的儿子!这是把管教的责任推给别人,这是不行的。神把儿女是交托给我们的,特别是作丈夫的,你要记得,虽然,可能跟儿女花时间很多的是你的妻子,如果白天她不上班的话,她花很多时间跟儿女在一起,但是,在神的面前,儿女管得怎么样,将来审判的时候,神是要惟你是问的。 所以,作弟兄的人一定要知道,我不能够说不管,不能够用这种自由主义、放任主义,去找妈妈算了,不可以的。而且,当你的孩子稍微大一点的时候,作弟兄的,我实在告诉你,你不好好地花时间跟你的孩子在一起,不好好地跟他谈,不好好地帮助他,你将来老的时候会后悔得要死。 不可做缺席的爸爸 我们教会有些伯父母,就是七、八十岁的这些人,我发觉有的真是享受金色年华,因为他们的儿女真贴他们的心啊。但是我也看到蛮多,特别是一些伯父,不是只有一个孩子,好几个孩子,也不是说孩子不孝顺他,但是没有跟他亲的,有什么事跟妈妈讲不跟他讲。如果他跟妈妈中间有问题,这个老头子就惨了。有一对儿女,居然跟她妈妈讲,爸爸下次要这样对你,不要理他。为什么会落到这个光景呢,其实,作弟兄的,我们自己要检讨。是不是我们自己在儿女成长的过程中间作了一个缺席的爸爸?我们可能为了工作,可能为着服事,可能为着学业,可能为着很多其它的理由。你可以有很正当的理由,但是,请你记得,责任在我们身上。所以,你一定花很多的时间陪你的儿女。 这个时代,如果我们不花时间陪我们的儿女,我们的儿女真是要被掳去哦。因为美国的公立学校里面所教的,道德方面的问题太大,他给孩子们灌输的那些观念,表面上看起来,不仔细去想一想,还觉得没有什么大错,但其实背后的思想都是完全反对神的,而且完全是鼓励一个人叛逆,这是很可怕的事啊。他一天很长的时间在学校,他一直受的都是这个教育,你回到家里来,没有正面的帮助他,后果会怎么样呢? 有一个高中孩子,很乖的,他所在的教会是很好的,他们父母也很不错。有一次我跟他谈谈,他很诚实地问我一个问题,他说Uncle peter,我真的不觉得同性恋有什么不对哎,他喜欢就让他去么。你看看,可怜到什么地步。神的话,神的标准,神的启示在他的心目中没有地位的,因为世界上人讲,只要我喜欢,有什么不可以呢,学校里面教他,也就是说你不要把你的价值加在别人的身上,每一个人都要有自己的价值么。如果我们作了一个缺席的父亲,你想想看你的孩子会变成什么样子。所以我觉得,在管教儿女的过程中间,特别是作父亲的人容易犯的一个错误,是我们变成了一个缺席的父亲。我们放任,就随便他怎么样都可以了。 管教要及时 另外,管教孩子不能拖。有时候我们到外面去,或是在教会,或在某一些地方,当发觉孩子做了错的事,不要拖。前一个周末,我到温哥华领聚会。在那里我碰到一个人,叫戴继忠,是戴绍曾的儿子,戴绍曾是戴得生的第四代孙子,应该叫玄孙吧。看到戴继忠使我想到她母亲也就是戴绍曾的太太当年给我上了一课,使我第一次认识到的,是这样子管孩子。 那是个什么情形呢?就是有一次在高雄的教会,聚会的时候,他妈妈带着戴继忠,戴继忠那个时候很小,坐在前面聚会唱诗歌。戴继忠小时候是非常调皮的。所以,他心里面是一千个不高兴哪,而且他从小已经下定决心,只要将来到18岁,他就跟爸爸妈妈、跟基督教全部说再见了,他就要投奔自由了。所以,他们在那里唱诗歌他就不要唱。那不要唱还不要紧哪,他那个诗歌本就这样翻哪翻哪翻哪,扑,掉下去了,不要你唱。那他妈妈很有意思的。他妈妈就对他说,把诗歌本捡起来,他看看她,把它捡起来。捡起来翻哪翻哪翻哪,扑,又掉下去了。戴弟兄自己作见证也就讲了,其实,他妈妈在家里早就跟他们讲过,到聚会的时候你要怎么样做,不该有的都跟他讲清楚了。而且他妈妈跟他讲得很清楚,我容许你在一个聚会里面犯两次错误。所以,他那天呢,掉下去一次了,再掉下去,两次了对不对,到第三次又掉下去了,我很惊讶,你知道他妈妈作一件什么事吗,当时在整个聚会里面大家都在唱诗歌的时候,他妈妈就拉他到聚会后面去了。那是个很烂的房子了,那是好多年前,现在想想已经差不多快30年前的事情了。当时聚会的礼拜堂很破旧。外面的什么事里面都听得见,只听到霹雳啪啦的打一顿,然后他哭,慢慢地哭。等到他哭完了,好,我们现在回去聚会。这件事使我印象很深刻。 一般的父母要面子,总是等回去再说吧。她不是,他的妈妈一直坚持一件事情,给你讲清楚的事情,你很清楚知道那个后果是什么的。要这么做我一定是不能够拖的,不能够拖的要很快的。我发觉很多的时候,很多的父母啊,就是在外面说,跟我小心我回家跟你算帐。这个回家算帐不行的,为什么回家算帐不行的,特别是孩子小的时候,你回家跟他算帐他已经忘记算什么帐了,所以,你那个时候修理他对他帮助不大,当时你要他知道他错在哪里,所以,我那时候就发觉说,这一点要很注意。 讲到打孩子,打孩子有学问的,不是高兴打就打,不是拿起来打就打。要管教孩子,圣经里面让我们看到说,父母要教孩子一定要建立在爱的基础上。爱他,才能够给他一些规矩。打孩子很重要的一件事,必须让他知道为什么挨打。不是今天他做了这件事你看不顺眼就打他,你如果决定哪件事情是要用体罚的话,一定要很早就跟他讲,并且要一再地跟他讲,让他很清楚地知道如果他做了这件事,他是要被打的。 责打孩子是最后的一招 我自己回想起来,我们作父母的其实需要知道一件事,打孩子,应该是在管教孩子方法里面的最后一招。就是说,所有其它的招数都用完了才用这一招。把体罚,用棍子这件事变成第一招用就麻烦了。 在最后一招之前,我们平常可以用很多不同的方法的。譬如说,你会发觉小孩子很喜欢、很能够接受的就是父母的称赞。当他做一件什么事,你说,哎呀,真是喜欢你这样做,你这样做真是个乖宝宝,耶稣很喜欢你这个样子,你这样子很好,这样的话在他身上很有影响力的。他知道,我做这些事情,会得到称赞,会得到很多的奖励,你会抱抱他,亲亲他。这就是你跟他之间默契的问题。 在你要用棍子修理他之前,你可以用鼓励的方法,也可以用很多不同的方法来处罚他。你可以规定他,如果犯了哪一样错误,就不准你一天看卡通影片或者是今天不准出去骑脚踏车,有很多不同处罚方法的。作父母的在拿棍子之前要想想说我有没有别的方法来管他?用棍子当然是最快,但是也常常是最不好的,应该是留着最后才用的。 要跟孩子常常沟通 跟孩子沟通是管教孩子一个很重要的方法,你要跟他讲,但要小心不要变得唠叨,就是说一定是要有沟通,不要变成了单向,这很不一样。 单向沟通就是说你没有跟他在同样一个平面上。你要说,我们一起来看看这个问题,你觉得怎么样,我觉得怎么样,妈妈可以告诉你或者爸爸可以告诉你从圣经里面看这个问题是怎么样,然后让他有机会来讲他的想法,要让他讲出他的想法,再告诉他,哪些地方不妥或这样想法很好,或者,你这个想法恐怕不是很正确。为什么不正确呢,我讲给你听听看,你听了我这样解释,你觉得怎么样。 这个要花时间的,要有工夫跟他讲的,你要有耐心哪,孩子需要你常常跟他沟通。 沟通是一个很好管教的方法,但是,我再强调的,就是你不要把沟通变成了讲道,不要一直讲他、念他,孩子一听到你讲话,他耳朵根本就已经闭起来了。 中午一起吃饭的时候,有一位传道人跟我们一起,他讲了他们家里一个见证。他有一个儿子,这个传道人,在教会讲道讲惯了,回家当然是跟儿子讲道,也是很习惯了,有什么事把儿子叫过来就讲,可以讲很久,一直讲一直讲。有一天他儿子就跟他讲:“爸爸,我教你一个发财的办法,可以让你发大财。“这个爸爸就说:“什么办法啊,他说,沉默是金。” 真的,你千万不要变成唠叨。因为你变成唠叨的时候跟他不是沟通,沟通一定是双向的。 孩子小的时候跟他沟通很容易,二岁三岁你就开始常常跟他讲话,他很愿意跟你讲话,把他的想法告诉你,把他的世界里面很多事告诉你,只是你对他的世界没有兴趣。等他十二三岁的时候,你很想知道他的世界,很想知道他想什么的时候,他没有兴趣告诉你。真的,好多青少年父母都跟我讲,奇怪唉,怎么放学回来我问他“ 你今天过得怎么样?(How is your day?)”“很好(Good)”。他们的回答都是一个单字。再问他说:“有什么事想告诉我吗?(anything want to tell me?)“没有(No)”。如果你再问他说 “都还好吗?(everything OK?”)“好啊!(Yea!)”,就是这样子。等到他们上了计算机或拿起电话,不得了,跟他的那些小朋友讲不完的话,就是跟你跟我没话讲。到那个时候,你根本不知道他在想什么怎么管他呢?所以跟孩子沟通你真的要下工夫。 有一句话说得很好,You have to earn the right to be heard 你必须要引起孩子有跟你沟通心里话的愿望。当他想跟你讲话的时候,你最好放下别的事来跟他讲话。我的孩子现在这么大了,有的时候,他们还来找我跟我讲讲话。不管我多忙,我一直求神帮助我,只要他来找我,我就跟他讲OK,我把我东西放下来,我来跟你谈一谈。 说句实在话,有时候很难的,譬如我正在准备讲稿;有的时候实在没办法,譬如人家要离婚,打电话来找我,我在电话里正在跟人讲,人家哭得死去活来,这时呢,儿子有事情来找我,那时候我只有跟他讲,我现在在一个非常重要的事情上,我等一下回来找你好不好。你千万不要他一来找你,就说,爸爸现在忙,不要吵。这样对他以后啊,他更不要跟你讲话,什么想法也不跟你讲。跟孩子沟通,是管教里面的最重要的一环。 要陶冶他的人格思想,最重要一环是借着沟通。作父母的,可以花多少时间跟你的孩子有意味深长的沟通是非常非常重要的。如果你以前不肯花这个时间,现在就改过来吧。过去很久他已经不跟你有心声交流,现在开始要跟他讲话,你会发觉要花好长的溶化时间,他才会慢慢跟你讲一点点东西,而你从此必须随时为他开放,就是说,当他想跟你讲的时候,你在那里。他放学回来的时候你在,他临睡的时候你在,他吃饭的时候你在,他想讲话的时候你在,有空,这个很重要。 弟兄姊妹,主耶稣在地上有个很重要的榜样给我们。有一次,主耶稣在那里忙得不得了,有小孩子来找耶稣,门徒说,去去。主耶稣这么忙,哪有时间见你们哪,但主耶稣说:“让小孩子到我这里来”主耶稣他知道,小孩子能够肯到他这里来很重要的。他就要肯为他们花时间,把其它东西放下来,要跟孩子联络。 作母亲的,这一方面需要求主给你们特别恩典,譬如说,你正在洗碗,孩子现在心情低落,很想跟你说说话,你就甘心地跟他谈谈,碗晚一点洗没有关系。他现在想跟你讲而你现在不听啊,十分钟后再去找他,他不讲啦。所以,管教孩子,沟通是一个很重要很重要的方法。 自然的后果 另外一个管教的方法,我觉得很重要的,就是自然结果。另外一个专题的讲员李大飞弟兄是我们教会的同工,他的爸爸李伯伯,在这一方面给我很大的帮助。差不多二十年前了。我跟他两个人一起有一些交通的时候,我问他,小孩不吃饭怎么办。为什么问他呢,因为他是营养系的教授,所以我就问他,这个小孩不好好吃饭怎么办。这个弟兄他实在帮助我,他说,志雄啊听清楚噢,但是,我只可教你这一次噢,他说没有一个小孩子会饿坏的,他说小孩子都是吃坏的。 这句话给我好大的启示啊。因为,以前叫小孩子吃饭,我急死了。一方面怕他不吃,又怕他偏食。我自己很喜欢吃的素菜,也就一直很希望我的孩子吃素菜。你越希望他吃素菜,他越不爱吃素菜,你越要他吃,他越不吃,哎呀,真的是不知道怎么办。从那次,我才知道小孩子不会饿坏的,都是吃坏的,这给我好大的帮助。 作父母的,在小孩子吃东西这件事,坚持这个原则,吃饭的时候就是来吃饭。不同年龄的,有的孩子要喂的,有的孩子可以自己吃的,你看孩子的年龄,到了孩子比较大一点,可以自己吃的时候,你就说这些东西,现在吃饭的时候吃,过了吃饭的时候就没有吃了,你不吃就不吃了。你千万不要求他,千万不要逼他吃。 唉,我在上海看到那个好笑的事,喂孩子吃饭啊,嘴巴张开,哦,大老虎来了,大老虎来了,天哪,要他吃口饭难哪,但是,就这么简单,就没吃了,就不要吃了。到下一顿饭,你要确定他没有任何的东西吃,什么点心糖果饼干统统都没有,不让小孩子吃零食,他吃饭就会正常很多的。 有一年,我跟我的姐妹到海南岛的一个农村去服事。那个农村真穷啊,一个月的工资是40元人民币,你算算合美金多少?5块!在那里,弟兄姊妹很爱我,听说我很喜欢喝椰子水,就爬到自己家里种的椰子树上,砍了几个椰子下来。打开就请我喝椰子水。我喝了椰子水,他就问我要不要吃里面的肉。我习惯不吃肉的,我觉得那个东西太油了,我说不吃,他们就把那个还有肉的椰子壳放在外面的石头桌子上。我还想为什么摆在那里,是不是要等一下再做什么?不是,当往那一摆,有十来个小孩子冲上去就把椰子肉抓出来吃,其实椰子在那里是很便宜的东西。 到吃饭的时候,这些孩子吃饭跟我在台湾,上海,北京看到的小孩吃饭完全不一样,哪用哄用骗,抢着吃阿,香得啦,还不要肥肉?就挑肥的吃。为什么,因为平常没的吃么。 我们作父母的没有责任要孩子吃饭,我们的责任是给孩子预备饭,这很重要,我们有责任给他预备好,吃不吃是他的事,他要决定吃还是不吃,不吃,他肚子会饿,你放心,他饿下次就会乖乖吃,一定会乖乖吃。 这叫什么,这个就叫你不要跟他起舞啊,如果你先是哄啊哄啊,哄到最后呢,就还是不吃,你也没办法。 我儿子小的时候我就很清楚,一口饭喂到嘴巴里面去,五分钟还在嘴巴里面。你气不气,你给我吞下去,不吞我就去拿棍子。我们就会拿棍子,我好象除了拿棍子就没有别的办法了。真笨哪,这不能解决问题的。后来真的懂了,你不吃,不吃就没有了,他饿了他就找东西吃啊。你不要怕他营养不良啊身体不好啊,你放心,神造我们每一个人的时候,我们这个人的身体,当我们需要东西时候我们就会要吃的。你放一百二十个心啊。 李伯伯那次给我的那句话帮助太大了,有幸生活在富裕地方生活无虞的小孩,没有一个是饿坏的,都是吃坏的。 这叫自然后果,你要让孩子知道并承受那个自然的后果。这样,你管教的时候就不那么辛苦了。我们今天很多时候管教他,是怕他有那个自然的后果,怕他饿着,怕他营养不良,怕他这个那个。你不要怕,你让他有自然后果,用自然的后果就可以解决的,他自然就会变得比较好。按照圣经原则管教儿女<二> 来源:互联网 整理:归正主编 索引:神给我们一个很重要的榜样,就是作父母的怎么教导、训练你的孩子。在这个教导、训练里面,很重要的一个原则,就是说,你要让他作选择,然后你要告诉他,他选择的结果是什么。他知道我如果选择这个,我会有这个结果,你就要让他有那个结果,你就要执行那个结果。有些是自然的结果,你不须做什么。 接续前章[1] / [2] 选择的后果 另外一种就是在申命记三十章,讲到摩西对以色列百姓最后说的:我呼天唤地地告诉你们,神给你们的是这样子的命令。你们如果遵守这样的命令,你们就可以得到这样的福气;如果不听他的话呢,就自食其果。 神给我们一个很重要的榜样,就是作父母的怎么教导、训练你的孩子。在这个教导、训练里面,很重要的一个原则,就是说,你要让他作选择,然后你要告诉他,他选择的结果是什么。他知道我如果选择这个,我会有这个结果,你就要让他有那个结果,你就要执行那个结果。有些是自然的结果,你不须做什么。 有一些结果是你要作什么的。譬如说,你跟小孩子说要他什么时候把什么做好,跟他讲清楚为什么这样要求你,让他了解。你要告诉他,他为什么要听你的这个话,因为父母是神所设立的权柄,你要学习顺服,你要听父母的话,我现在告诉你,你可以选择听我的话,把这个事情这样做,如果这样做会有什么结果,你再告诉他,如果你选择不听,会有另外一个后果。可能叫他在房间里面不准出来。你有很多方法可以管他的。譬如说,小孩子吃饭时吵个不休,你跟他讲,我要你好好地吃饭不要吵,如果你选择好好地吃饭不吵,你可以高高兴兴地吃,吃完,甚至于我可以给你一个冰淇淋,如果你现在选择还是这样继续再吵,会有一个结果,你就不要跟我们一起吃,我们会把你的东西另外放在一个房间里面,关在里面,你在那个房间里面自己吃,我们跟弟弟或者我们跟姐姐一起吃。 这就是你要给他一个要求,然后你告诉他,他作一个选择,而选择的结果是什么要让他很清楚知道。 你看神在申命记里对着他的百姓,很清楚地说我给你一个要求,然后很清楚告诉说,你如果这样子会有这样结果,如果那样子就是那样子的一个结果。要很清楚地告诉他,那么他选择了什么,你就让他落在那选择的结果里,千万不要心软哪。譬如说,到了吃饭时间他不来吃饭,还在房间听他的音乐玩他的计算机,你叫儿子来吃饭了,他不理不睬你,因为他在玩计算机他没听见么,你第二次怎么办呢,声音就变大了,儿子吃饭啦听到了没有,他听到你声音大了,你吼了,知道不回答不好,就说等一下,到第三次呢,还没有来,等一下变等好久了,你怎么办,进去骂他一顿,这是一种管理的方法去骂他一顿,骂了他,他没有办法,好了好了来了来了,他来吃饭了。你想,这样子的管教方式你在教他什么?你在教他下次爸爸第一次叫你的时候可以照样不理,因你是告诉他等到我声音更大的时候,等到我很生气地冲到你房间来骂你的时候,你才必须要出来。你是在教他这个。 你跟他说等一下他有空的时候要跟他谈一件事情,那时你告诉他,我下次叫你吃饭的时候,我只叫一次,你可以选择听或不听。如果听呢,我叫了你就很快地就来跟我们一起吃饭,我们很高兴你可以跟我们一起吃饭,如果你选择不听呢,没有关系,那个结果是什么呢,你就不要吃,我们就开饭,我们吃我们的饭,我们就不管你了。这样子的管教就容易了。你跟他讲,我们开了饭你不吃,你就不用吃了,跟他讲清楚就不用吃了,你可以慢慢地在那里继续玩,你的计算机很好玩,你可以一直玩,你的小说很好看你一直看,你的音乐很好听你一直听,就让他听么,就不要吃了。 你不要说他选择不吃了,到七八点钟他肚子饿来厨房找吃的了,你想唉,孩子饿么,好好好再弄一点给你,这你就完了,你这就是真没用啊。 作了决策,以后就有一个后果。要讲清楚,然后让他选择,而你要尊重他的选择。要用这种他选择了,他必须承受后果来帮助你的孩子。 有一些事情,就是你发觉你用什么方法也不行,一直讲一直讲也不行,好说歹说都不行,有些事你发觉没有自然的后果,没有他选择的后果,譬如你跟他讲不可以骗人,或者不可以拿别人家的东西,不可以偷别人家的东西,而如果他这么做了常常没有立刻自然后果,你就先跟他讲清楚,如果我发现你骗人或者发现你拿人家的东西,回来要体罚的,要打的。 愚顽的要打掉 没有自然后果的我们就定出后果,让他决定要不要选择这样的后果。一般来讲,有些事情是应该打的,有些事大概不用打。 故意地顶撞父母,故意地叛逆的时候,这个要用打的。圣经里面讲的孩童的愚顽,你不跟他打掉他不会改的,这种事一定要打的。 第二个,如果说他做他知道神不喜欢的事,道德上错的事,譬如刚才举的例子,说谎,偷人家的东西,你已经跟他讲的很清楚了,这个跟他的道德有关系的,是很严重的,是神很不喜欢的,类似事一定要用打的,其它的尽量不要用打。尽可能是用讲的,尽可能是用自然的结果。尽可能让他选择,选择以后有一些其它的处罚。打是不得已的,因为你要让他知道这个是很严重的事情。 要打小孩有一个原则,刚才讲过,发脾气的时候不可以打,你一定要确定他知道他为什么要挨打才打。我有一次看到一个小孩子哭了半天,我说,你为什么哭得那么?他说妈妈打我,我说妈妈为什么打,她说我不知道,她发脾气她就打我。这样的打不行噢。 第三,最成功的打孩子是在打他之前,他知道他是该打,他要悔改。有时候悔改了还要打,因为这个打,不是发泄自己怒气的处罚,是要成全他,要帮助他记得这样子的事情很严重不能犯。 第四点非常重要,打孩子绝对不要留下伤害。我倒不是说怕你的孩子去报警,是作父母的你真的你要知道孩子小,真的把他打出个什么来你一辈子后悔的。我知道有一位姐妹,她小的时候因为被打,脊骨受伤,到现在都治不好。你想想看,她父母的一生怎么过?所以你这个打一定要考虑到确定不会伤到他,确定不会伤到他。最安全的地方就是屁股,最不可以打的地方就是脸,脸是绝对不要打,因为很容易受伤,而且实在是你打脸的时候,你伤他的恐怕不止是他的皮肉,你很容易伤他的心。所以在打的时候要很谨慎,要注意到不要给他有真正的伤害。 但另一方面绝对不可以打不痛,你打他如果不痛啊,这打是没意思的,叫摸痒。这样就不要打,打,一定要很痛,痛得他记得,否则的话你打他干什么。 打是最后一招了,所以你不可轻易用的,用的时候就一定要让他记得。你还要记得,打了孩子,孩子一定会哭的,他一定发脾气的。我当年犯了一个很大的错误,打他不准他哭,因为我很烦么,再哭再打。千万不要这样子,孩子被打过以要让他哭,但是呢,哭一阵子你要去安慰他,你要告诉他说爸爸或者妈妈打你,不是爸爸妈妈讨厌你,爸爸妈妈还是很爱你。要跟他和好,再问他知不知道为什么打你,知不知道你做的是哪一个选择,知不知道做的这个选择我跟你讲的后果是什么,知不知道这样做是怎么样,神多么不喜欢,知不知道你这样做爸爸妈妈是多伤心,这些都要跟他讲清楚,要跟他和好。向他保证,虽然打过你,还是很宝贝你,还是很爱你。这点非常重要。不要打完还在生气地问,下回记得不记得!这没有意思了。 管教儿女,沟通、自然的结果、他选择的后果、体罚这四个我们常用的方法。还有一个,其实是最重要的,就是你的榜样。孩子是学我们的。其实我们怎么对人,你可以从孩子怎么对人中可以看得出来。有一次,有一个小女孩她指着她的那个小baby骂,那个样子,连那个手插腰的样子都跟她的娘一模一样。 身教--让他们从我们身上看到神 我们管教孩子,最重要的还是让他从我们的身上看见神,让他从我们的身上看见基督的爱,看见基督的温柔,看见基督的忍耐,这些是非常重要的。你真的管教孩子,你不要以为就用那些方法解决问题,而是用我们的榜样,让你的孩子真的从我们的身上慢慢地来体会,慢慢地来看,他会学的,孩子是学我们的。你看有的人家,你到他家里去你会发觉,他家里讲话的声音都是高八度的。小孩也是吵的,是敞着喉咙叫的。但是,有一些人的家,你去看他们说话就是很温柔的,细声细气的,什么事情好好讲的。你看有的家里的孩子说话很粗鲁的,没有礼貌的,他从来不会讲请,从来不会讲谢谢,从来不会讲对不起。为什么,因为爸爸妈妈从来没有讲过请,爸爸妈妈从来没有说过对不起,爸爸妈妈从来没有说过谢谢。 弟兄姊妹,你想想看,你有没有请孩子帮过你忙,有。你请他帮忙的时候有没有说请你帮我,还是你说那个给我拿来,你不要小看这一点点哦,这一点差很多。他拿给你你有没有谢谢他,你没有,你想想看他会不会谢谢别人。你说这个是表面的,他们这外国人就学这套表面东西。不是,我跟你讲,这些东西会帮助我们一个人更多地感恩,这些习惯会帮助我们一个人也更多懂得尊重别人。不会觉得别人帮我做什么都是应该的,不会。这个你要从小训练他的。所以,连你从小一点事,你要请他做什么事情你都要说,请你帮忙,请你帮我把这个拿过来,请你怎么样,请你小声一点好不好。你冲到他的房间就说,你的音乐开那么大,吵死我了,你可以这样讲,但你可以换一个方式说,孩子,我知道你很喜欢听这个音乐,不过这样爸爸耳朵受不了,可不可以请你帮忙把声音弄小一点。同样一件事以两个不一样方法来表达,那孩子你想他会学哪一样的呢,他当然是学你是什么样他就什么样。你是什么样他就什么样。 所以如果孩子说要倒一杯水,今天很多的父母真孝顺哪,他说帮他倒一杯水,就赶快替他倒一杯水。但是如果你真的想到说你爱他,你要有一个好榜样,你跟他讲,孩子,如果你要请别人帮忙,你要说请帮我倒一杯水,是不是,你要教他么。那等他这样子来做的时候,你再去帮他倒,你如果听他一说你就去帮他倒,你在告诉他什么,你在告诉他说就这样子叫一叫就可以了。我们的身教总胜于言教。我们自己在这几个方面,真的是要求主怜悯我们。 在家里面你一定要尊重他,一定要爱他,但你一定要知道,他在看着我们:一言一行一举一动。中国共产党有一句话说,人民的眼睛是雪亮的。弟兄姊妹,我告诉你,孩子的眼睛是雪亮的。你告诉孩子不要说谎,但如果你在他面前说谎,请问你,你还有什么办法管教他?他也会照样说谎的。你希望教导你的孩子不要羡慕世界的虚荣,但你有空就像没命地的一样去购物,可以买一百双鞋子摆在家里不知道要穿哪一双好,你想想看,你跟孩子讲不要每一次出去就要买一堆玩具回来。你怎么教他?你没有办法教的。他已经习惯认为快乐就是拥有什么东西。 今天我们很多时候,用我们的行为告诉孩子说什么是快乐,快乐就是我去拥有什么东西我就叫快乐。我们今天需要让孩子学习的是快乐不是拥有什么东西会快乐,快乐是跟什么人在一起会快乐。真的,你跟什么人在一起会快乐,你真的会喜悦人。一个人会喜悦人的时候这个人就健康了。一个不健康的人就是不喜悦人的,他不愿意跟人相处,不喜欢跟人讲话。如果你是这样子的话,你想你的孩子会怎么样,特别是有些孩子小,有些妈妈在家里带孩子,真不知道她怎么想的,她自己讨厌人,所以她也不会带她的孩子去见人,她就在家里跟孩子拼命啊。然后说我的孩子怎么这么难管。这些作妈妈的,孩子小的时候你可以找教会里面其它有小孩子的妈妈,大家在一起就不一样了,孩子可以跟孩子玩,大人跟大人中间有一些沟通,孩子也会看你。他会知道你跟别人相处是什么样子,这是很好的一个机会,孩子的个性就健康开朗很多。有些孩子好可怜,真的,长得好大了,等他父母后来要带他们来教会,那个孩子进了教会怕得要命,哎呀,抱住,死都拉不下来阿,为什么,因为他从小他妈妈就没有让他有机会跟其它的人相处么。 我们要教养孩子,我们要管教孩子,在训练他这一方面,我们跟他沟通非常重要,我们教导接受自然的后果非常重要。教导他选择就有后果,人种什么就收什么非常重要,我们甚至于用棍子修理他,用杖责打孩子非常重要,这些都很重要。但弟兄姊妹,不要忘记我们自己的榜样就更非常重要。我们必须想到我们是一个什么样的人,我们做的,我们该说的,我们该怎么样的对待一些事情,这是为什么,我们这门课一开始就一直跟弟兄姊妹讲,我们对着主耶稣基督的承诺这么重要。 儿女与父母都需要成圣的过程 末了再讲,弟兄姐妹,所有的这些方法我们可以靠着神的恩典一样一样地来用,一样一样来试,一样一样去做。但是请你记得,你不是完全人,我也不是完全人,我们这些不完全的人就是按照圣经的方法去做一些事情,很多的时候还是会做错的。那请你记得一件事,我们所犯的每一个错误都不是最后的一个错误,犯了错就回到神的面前去认错,求主耶稣基督的宝血洁净,并赦免我们,重新再来。 成圣的过程不只是儿女需要,成圣的过程我们每一个作父母的都需要。神就借着这样子一次又一次又一次又一次地在改变我们,你可能以前三个月要发三十次脾气,靠着神的恩典你可能三个月发十次了,再靠着神的恩典三个月只发三次了,甚至靠着神的恩典三个月只发一次了,这叫成圣。弟兄姊妹,对着主对着自己要有盼望,不要说你一下错了就哎呀,完了!你记得,没有关系的,你还有机会的,再重来,错了我们就认罪悔改回到神的面前,求神再给我们一个机会,我们重新再来,一次又一次地神来改变我们。 常常祷告 要教导好儿女,没有任何的方法比我们常常祷告更重要,你会发现,祷告不只是让神去改变你的孩子,你会发现,祷告神会改变你。你会发现借着祷告神会给你力量,借着祷告神也会给你恩典。 最后,我再提醒弟兄姐妹一件事,你的孩子不是完全的孩子,他不是完全人,他注定地是要犯很多的错。你的目的不是一只猫要抓老鼠,你的目的不是说我现在给你规定了这些东西,然后我就在像只猫在那边抓老鼠似地等着你。犯了错,好改造你了,该打一顿了,逮到你了,现在可以把你关起来,可以怎么处罚你,可以不准你吃冰淇淋,可以不准你玩电动玩具。请你记得,我们身为父母,我们的目的不是要把儿女生命中那些快乐拿走,今天有些父母好怪噢,好象孩子玩得很开心他很痛苦的样子,他不好好学,他脑子里面就是孩子最好一天二十四小时学习,他每天捧个书在那边看书他就满意了 弟兄姐妹,你的孩子不是完全人,他注定会犯很多错,但是那些错误也没有什么大不了。你今天要求主帮助你要记得,你管教他是要帮助他信主,要帮助他成圣,你管教他的目的是要让他今天活在地上以及将来到永恒里面他都能够活得很开心。所以,特别当孩子犯了一些错误,当你要处罚这些孩子的时候,记得,不只是你要在那里管教他,要打他或者是要怎么样的处罚他,更重要的是你要让他看到说,孩子,你需要耶稣。因为只有当耶稣在你的里面的时候,你才有能力去做你想做的事,你才有能力不做你不想做的事。 所有的管教,最后的目的都是要把孩子完完全全地带到基督的面前。我们一定要把这个目标抓准,如果这个目标没有抓准,弟兄姊妹,你可以养出一个最会念书的孩子,最会赚钱的孩子,最会在世界上有什么成就的孩子,但是,他将来如果落在地狱里,还有什么价值呢。但愿主恩待我们。 祷 告 亲爱的主,我们把这些话再一次地恭敬交在祢的手上,我们向祢承认我们是需要智慧,需要祢的能力,需要祢的怜悯。求祢赦免我们过去所犯的一切的过错,求祢让我们重新开始靠着祢的恩典,一天、一天地来学怎样管教孩子。也把我们的孩子都交在祢的手上,但愿祢的恩典临到他们,如同临到我们一样,但愿他们能够在恩典中长大,作一个服事祢的人。求祢听我们这样的祷告,奉耶稣基督的名。阿们。
 留言人:以撒  邮件  留言时间:2013-08-05
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你认为耶稣是谁…

• 对你而言, 谁...
• 是最卓越的领导?
• 是最伟大的教师?
• 为人类作出最大的贡献?
• 活出了最圣洁的生活?

你可以到世界任何角落, 与任何人交谈, 无论是什么信仰的跟随者, 只要对历史有基本的认识, 他们必定会承认拿撒勒人耶稣是历世历代无以伦比, 最特出的人物。

耶稣改变了历史。每天报纸所刊印的日期,已印证了拿撒勒人耶稣在二千年前曾经在世的事实。公元前(BC)是指,"耶稣之前"。公元(AD)是指"主的年代",就是耶稣降生之后的年代。

祂的降生被清楚预告
耶稣诞生前几百年,圣经已经记载了以色列先知的话,预言祂的诞生。由多位作者书写,经历一千五百多年才完成的旧约圣经,清楚记载了超过三百多处有关祂的预 言。这些预言都一一实现了,包括祂的降生,祂无罪的生活,所行的神迹,并祂的死与复活。

耶稣的生活,所行的神迹,所说过的话,在十字架上的死,并他的复活与升天,都清楚刻画出祂是不平凡的人。耶稣宣告说:"我与父原为一。"(约翰福音 10:30),"人看见我,就是看见了父。(约翰福音14:9) "我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。(约翰福音14:6)

 

祂的生命与信息带来改变

如果研究耶稣基督的生平,你将发现耶稣并祂的信息,你将发现耶稣并他的信息,无论是对于各人或国家,总是会带来巨大的改变。他的教导及影响所到之处,婚姻 被高举,妇女的权利地位被认同,学校与高等院校被建立,儿童保护法令被订位,奴隶得释放,并带给人类无数正面的好处。许多人的生命也得到戏剧性的改变。举 例说:有一位军人出生,才华出众的文学家,名叫华莱士,本来是个无神论者的他用了两年的时间在欧美著名的图书馆研究,寻找资料以便一举消灭基督教。当他正 在写该书的第二章时,突然发现自己向耶稣下拜,呼叫"我的主!我的神!"

拿撒勒人耶稣是谁?

你的答案将会影响你的一生以及你的永恒.

大 多数的宗教是由某个人创立的,是以人的哲学思想以及行为的准则为依据。倘若将这些宗教的创办人从他们的教义和崇拜仪式中挪走的话,这不会带来重大的改变。 但若将耶稣从基督教除去的话,基督教就荡然无存。基督教不只是一种生活哲学,一套道德规范或宗教礼仪。真正的基督教乃是与那又真又活的救主建立一个充满活 力的个人关系。

复活的救主

拿撒勒人耶稣被钉在十字架上,被埋葬在一个借用的坟墓里,第三天却从死里复活,这就是基督教独特的信息。基督教是否可信的论据取决于拿撒勒人耶稣复活的事实与证。
 

信仰的因由

耶稣复活是基督教信仰的中心。研究耶稣复活者都相信这是真实的,原因如下:

 

预言宣告

第一、耶稣亲自预言宣告祂的死与复活,而祂的死和复活也确实按照祂的预言一一成就了。(路加福音18:31-33)

 

空坟墓

第 二、复活是对于空坟墓唯一可行的解释。细心查阅圣经记录,就会发现那安放耶稣身体的坟墓是用巨石封口,并有罗马兵丁加封看守的。若耶稣只是受伤而未死,巨 石与兵丁已足以拦阻祂逃脱,或阻止门徒们的拯救行动。祂的敌人更不会移走他的身体,因为这反而会促使人们相信耶稣真的从死里复活。

 

亲自接触
第三、耶稣复活是祂多次向门徒显现的唯一解释。耶稣复活之后,至少十次与跟随者会面,也一次向五百人同时显现。这绝不是幻觉,因耶稣当他们面进食,与他们交谈,并让他们触摸他。(约翰壹书1:1)

 

教会诞生

第四、耶稣复活是教会成立的唯一合理解释。基督教会是历世历代最大的社会团体。第一篇讲道信息的内容绝大大部分论及耶稣复活的事。(使徒行传2:14-36) 初期教会清楚知道这就是他们信息的基础。当时的听众或仇敌只要能出示耶稣的尸体就能击败他们。

 

生命改变
第五、耶稣复活是门徒们生命改变的合理解释。在此之前,门徒们离弃祂并逃散了,耶稣死后,他们灰心丧气,恐慌万状。他们没有期望耶稣会从死里复活。(路加福音24:1-11)

然 而,在耶稣复活并五旬节经历后,这一群灰心失望的男男女女被耶稣复活的大能彻底改变了。靠耶稣的大能,他们大力震撼并改变世界。许多人为信仰宁可放弃生 命,多人遭到极大的迫害,若不是他们确实相信耶稣真的从死里复活,这个值得附上生命代价的事实,这样的改变和勇气,是讲不通的。

与大学知识分子交往四十多年,我还没遇到一个诚实探讨了耶稣的复活与神性的有力证据之后,而不承认耶稣确实是弥赛亚,神的儿子的人。虽然有人不信,但他们会诚实的说:"为还未研读圣经,也未仔细考证有关耶稣的史实。"

 

你是否愿意亲自认识耶稣成为你永活的救主?

你是否愿意亲自认识耶稣成为你永活的救主?这听来好象不可思议,但你确实能够。耶稣热切等待与你建立个人的爱的关系,祂甚至已经为你预备了一切。
 
正如有许多物理的原则管理着这个物质的宇宙,同样的,也有一些属灵的原则管理着你和神的关系。
 

1.神爱你,并且为你的生命有一奇妙的计划。

神的爱
神爱世人,甚至将他的独生子(耶稣)赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。”(约翰福音 3:16).

神的计划
耶稣说:“我来了是要叫人得生命,并且得的更丰盛。” (更有意义的生活) (约翰福音10:10).

为什么大多数的人都没有经验过这种丰盛的生命呢?
因为 ...

 

2.人因有罪而与神隔绝,所以不能知道并经验神的爱和神为他生命的计划。

人因有罪
“因为世人都犯了罪,亏缺了神 的荣 耀。” (罗马书3:23)

神创造人原是要人享受与他同在一起的快乐,但因各人顽 固任性,偏行己路,背向真神,以致与神隔绝。这种向神任 性的态度,使人对神漠不关心或公开反对,就是圣经所说的罪。
与神隔绝

“因为罪的工价乃是死。” (灵性与神绝)(罗马书 6:23)

圣洁的神与有罪的人中间,有如深渊隔绝。虽然人不断地用自己的方法,就如善行、道德、宗教、哲学等,来寻神和丰盛的生命,但是总得不着。
第三原则告诉我们这难题唯一的答案...

3.耶稣基督是神为人的罪所预备的唯一救法

耶稣为我们死
“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。” (罗 马 书 5:8)

耶稣从死里复活
“基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了,并且显给矶法看,然后显给十二使徒看,后来一时显给五百多弟兄看。”(哥林多前书15:3-6)
耶稣基督是唯一的道路


耶稣说: “我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父(神)那里去。” (约翰福音 14:6)神差他儿子耶稣基督,为我们的罪死在十字架上,成为神与人中间的桥梁,沟通了两者之间的深渊。
只知道以上三个原则还不够...

 

4.我们必须亲自接受耶稣基督作救主和生命的主

我们必须接受基督
“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。” (约翰福音 1:12)

我们藉着信心接受基督
“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的,也不是出于行为,免得有人自夸。” (以弗所书 2:8-9)

我们必须亲自邀请基督进入心中
耶稣说: “看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去。” (启示录 3:20).


我们必须亲自邀请基督进入心中
耶稣说:“看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去。” (启示录 3:20

 

这两个圆圈代表两种生命:

1. 自我管理的生命

-- 自我在生命的宝座上
-- 基督在生命以外
-- 人生各项活动在自我管理之下,时常产生各种的混乱和不安


 

2. 基督管理的生命

-- 基督在生命的宝座上
-- 自我退下宝座
-- 人生各项活动在基督管理之下,结果就合乎神的计

 


 

祷告是信心的体现,藉此把生命交给耶稣基督。

     祷告,就是对神说话。神认识你 。对祂来说,最重要的是你的心,你的恳切。你可以这样祷告:

     “主耶稣,我感谢你的爱,感谢你来到这个世界,以及为我而死。我承认,直到今日,我试图依靠自己的力量寻找生命的方向;我承认我在你面前是罪人。现在,我愿信靠你,我愿接受你引领我的生命。感谢你宽恕我的罪,请你造就我,让我成为你所喜悦的。感谢你回应我的祷告,感谢你来到我生命中。阿门。”

你愿意如此向神祷告吗?
如果你愿意的话,现在就向祂祷告,
而耶稣基督就会如同祂所承诺的,
来到你的生命当中。
 
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