Hip这个词的本义是指人的髋部，其后有人用这个词形容吸者，由于这些瘾君子们平日是侧躺正在床上抽烟，髋部老是高高突起。正在“垮掉派”的辞书里，Hip平日用来形色那些常常站正在大作风潮最前沿的人，或者那些最有魅力的人。Hip后面加上后缀“ie”即是指“幼一号的Hip”，也可翻译成“业余垮掉派”。从这个词的演变就能够看出，嬉皮士们的心灵导师即是那些来自纽约的“垮掉派”诗人。差异的是，加利福尼亚和煦的阳光让他们变得不再那么义愤了。

　　1966年尾，罗纳德·里根被选为加州州长。这位其后的美国总统公然质问嬉皮士“化妆得像人猿泰山，头发长得像幼丫头，闻起来像野兽”。面临来自官方的漠视，“垮掉派”们采取了安宁抗衡。1967年1月14日，旧金山地下报纸《神谕》正在金门公园的草地上举办了一次超大型的活动艺术扮演，取名“人类大会议”（Human Be-In）。构造者请来了金斯堡，以及前哈佛大学心境学教员、自称是LSD专家的蒂莫西·利里（Timothy Leary）。金斯堡正在舞台上率领专家诵经，而利里则喊出了一句嘹亮标语:“审视心里，体贴社会，退出生俗。”

　　但是，被构造者请来做传布的记者们察觉，列入“人类大会议”的2.5万名“优伶”没人正在乎舞台上爆发的事变，他们要么和边际新知道的人闲话，要么和疼恋人一道窃窃密语，要么罗唆什么也不干，就躺正在地上晒太阳。这些人长发披肩，脖子上挂着低廉的珠子项链，赤着脚，穿戴道袍似的褂子，很多人手里还拿着点燃的香，如同是刚从寺庙里走出来的蓬户士食品。他们无论化妆得何等奇异，全都面露微笑，立场和睦。

　　构造者傲慢地向记者们公告:嬉皮士即是“爱的一代”，1967年夏季将是“爱之夏”，届时旧金山的大街大将遍布“花童”（Flower Children），接待专家头戴鲜花，来旧金山和嬉皮士们一道享用生存。

　　于是，1967年的美国映现了只要中国“文革”“大串联”时能力看到的情景。巨额来自守旧的内陆地域的年青人不辞而别，脱离家园，搭便车向旧金山进发。他们一同上哼唱着那首《旧金山》，头戴鲜花动作接头旗号，希冀找到那传说中的无所不正在的“爱”。

　　1967年夏季，一家旅游公司打出告白，把旧金山描述成“独一能不出美国疆域就能‘出国’旅游的地方”。于是，一辆辆旅游车开进了旧金山，乘客们就像正在游动物园。嬉皮士们一初阶对这些乘客还算友谊，每每能够瞥见有人递花给乘客。不久他们就感触厌烦了，初阶骚扰这些乘客。有人拿来一边大镜子，随着旅游车跑，乘客们一眼望去，看到的却是镜子里的本身。

　　少数几个胆大的乘客走下旅游车食品，深化海特区，结果看清了底子。嬉皮士们简直全都患上了养分不良症，一个个面黄肌瘦，露宿陌头。一个周遭只要几公里的幼区一忽儿涌进来快要10万人，表地人哪能供给得了足够的食品和住宿呢？《神谕》上登了篇著作，仿效《旧金山》的歌词，派遣那些来朝圣的年青人说:“要是你要来旧金山，不但要正在头上戴朵花，还别忘了带上食品、毯子、换洗衣服、钱……”要不是“发掘者”供给的帮帮，“爱之夏”可能连一礼拜都支持不下去。

　　“发掘者”（The Diggers）是一个疏松的无当局构造，他们没有指挥人，一贯不授与采访，媒体对他们简直一问三不知。“发掘者”这个名字根源于17世纪中叶的英国，当时的英国国王拟定司法同意田主粗心圈地，把无人认领的大家土地划为己有食品。1649年，二十几个贫穷的农人正在杰拉德·温斯坦利（Gerrard Winstanley）的率领下，正在未被吞没的土地上挖土开辟，种植庄稼，并本身开端盖起了衡宇，过起了按需分拨式的公社生存。温斯坦利以为金钱和私有财富是人类一共罪孽的起原，只要放弃私有造，共享产业能力祛除贫苦和交兵。

　　不过，“发掘者”们拒绝应用暴力，当当局派巡警前来驱赶他们时，他们没有做任何屈膝，因而，这个乌托国式的构造只支持了不到一年就被迫终结了。温斯坦利其后写了一系列著作，叙述本身的理念。其后他被征求社会主义者、者以及无当局主义者正在内的很多激进人士视为开山祖师。

　　不过，只要旧金山的“发掘者”构造才最终一共承继了老“发掘者”的思念。他们以为这个社会依然不可救药，不不妨祈望当权者做出任何让步，乃至像新那样上街也不行办理题目，那样做顶多正在电视上露一下脸，涓滴起不到任何现实成就，并且纵然末了革命得胜了，也只是把政权和产业从新分拨，最终仍将导致失利。他们以为只要从根底上转变这个社会，人类才有祈望，而这个“根”即来自“私有财富”这个观念的存正在。一共交兵、漠视、榨取、贪图、虚假、政事失利食品、滥用权柄、等第轨造等等罪孽都是由于私有财富正在作祟。因而，他们的方针只要一条:一概都应免费。

　　正在这个方针的指引下，“发掘者”们正在海特区相近的草坪上免费分发食品，任何人都可今后领。他们的标语是:“这些食品历来即是你们的，咱们只但是把它们还给你们。”这些食品有些是来自店肆的捐献，更多来自LSD修设者斯坦利。他们每天地昼供给一顿饭，不绝连续了一年，很多嬉皮士即是靠着这顿饭才没有饿死。他们还常常构造“感恩而死”笑队正在草坪上实行免费音笑会，为嬉皮士们供给文娱，其后又生长到免费供给钱和，乃至还正在海特区开了一家免费店肆，供给衣服、被褥等生存必要品。他们所做的一概都不请求任何回报，由于他们希冀嬉皮士们能够不必服从这个社会所拟定的游戏法规而得以糊口下去，从而把提防力鸠合到更无旨趣的事变上，从而正在心灵上取得升华。

　　良多老嬉皮士都记忆说，要是没有“发掘者”的帮帮，嬉皮士运动乃至连一个月都不不妨支持。从某种旨趣上说，“发掘者”即是嬉皮士运动背后最主要的物质和表面支柱。

　　惋惜的是，多数史乘事变说明，要是一项运动的心灵依托来自某种乌托国理念，那么它就不不妨持久。1967年还没过完食品，旧金山便依然初阶溃散了。嬉皮士和表地黑人住户之间的冲突继续升级，打斗斗殴事变几次爆发，其后还爆发了几起杀人案，更是弄得人心惶遽，店肆闭门大吉，大街上堆满了垃圾没人清算，巡缉的巡警初阶穿上了防暴驯服，一位旧金猴子立病院的医师师法“发掘者”的做法正在海特区开设了免费门诊部，每天都有大批病人、受孕的少女以及吸毒过量的瘾君子前来寻求帮帮……

　　就如许，旧金山迟缓地形成了一个穷人窟，一个守旧派们早就猜念到了的阳世地狱。

　　1967年10月6日，“发掘者”正在海特区实行了一次抬棺大，棺材里放的是嬉皮士们常用的念珠、头巾和地下报纸等物品。他们把此次勾当叫做“大家媒体诚笃的儿子——嬉皮士之死”。

　　嬉皮士们都不肯信任嬉皮心灵会这么疾就死去。他们信任，纵然海特区待不下去了，他们还能够去另表埠方。于是，嬉皮士们又初阶了新一轮大串联，此次是从旧金山迁往各地的山区村庄，并纷纷正在这些僻静的地方征战起一个个公社，正在那里接连他们的梦念。

　　1969年8月15日，50万嬉皮士云集纽约州的贝瑟尔市，列入为期3天的“伍德斯托克音笑节”食品。此次音笑节被公以为是60年代嬉皮士运动末了的明朗。

　　1969年8月9日黑夜，洛杉矶爆发了两起惨无人性的凶杀案，3个月后案子告破，凶手竟是住正在加州村庄的一个嬉皮团伙，其成员竟多半是年青女性！她们的首领是擅长依赖毒品和“爱”为属下成员洗脑的惯犯查尔斯·曼森（Charles Manson）。此案曾经告示，议论大哗，美国大多对嬉皮士仅存的一点怜惜心也随之云消雾散。

　　1970年10月4日，嬉皮士们的心灵偶像之一、女歌手贾尼斯·乔普林因吸毒过量，死正在了客栈里。乔普林的知音、摇滚歌手戴维·克罗斯比其后正在记忆那段放肆的日子时，说过一句著名的线年代爆发过什么

　　一晃40年过去，那些当年激情四溢的年青人多半知难而退，初阶享用晚年生存。旧金山的海特区从新形成了旅游胜地，嬉皮招贴画、嬉皮T恤衫和迷幻摇滚笑唱片成为保藏家们的骄子，嬉皮士偶像的名字也早已被注册成一种冰淇淋的招牌……

　　上世纪90年代，已经有人试图重振嬉皮心灵。他们把LSD换成了，把迷幻摇滚笑换成了电子舞曲，把舞厅从旧金山搬到了全天下，把嬉皮导师从利里换成了释教高僧……结果依旧没有得胜。

　　固然嬉皮士运动很不妨成为久远的史乘事迹，但“爱之夏”的心灵或多或少转变了人类社会轨迹。征求性解放、表族通婚、东方宗教、环保运动、音笑节、背包族、摩托党和反战运动正在内的很多现代思潮和生存格式中都有当年嬉皮士的影子。嬉皮士运动40年：靠免费供应的食物和存活食品